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秦时明月之万里长城从张良和扶念辩论分析儒家君子之道(10)
| 作者：秦时随风 | 发表时间：2013-12-16 11:51 | 40407官方微博: |
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听到子房这番悖乱之词，大师公果断开始有气了。 他说：权，然后知轻重;度，然后知长短。子曰：不在其位，不谋其政。我们小圣贤庄只专心研修学问，不涉军国政治。甚为读书人，不应该对自己的君王妄加评断。敏于事而慎于言。要知道福祸无门，唯人自取。君子不怨天，不尤人。人必自侮，然后人侮之。人必定是自己先伤害了自己，然后别人才能伤害他。  这一次大师公说了一大车，我觉得就两层意思： 其一，子房没有足够的资格和能力认定“秦王不仁”。“权，然后知轻重;度，然后知长短”出自《孟子·梁惠王上》，说的是什么东西都要经过衡量和考虑，才能知道轻重。政治和学问毕竟是两个领域。杀人对于百姓来说可能不是仁者的表现，但我们似乎历来对君王“仁”的要求与百姓有所不同。而子房作为一介书生，永远无法处在秦皇的帝王之位上考虑问题，他又有什么资格以一己之见断定“秦王不仁”呢? 其二，更重要的是，子房作为读书人，不应该对君王妄加评断。伏念师公对于小圣贤庄和读书人的定位就是两耳不闻窗外事，专心致志做学问。此处大师公虽然引了不少圣贤之语，但他的这种观点似乎有些迂腐，说服力不强呀。话说，孔老夫子不在其位的时候不是也有不少论述治国之道、君王之道的文章? 更何况，此处掌门为了“逼”子房接受他的观点，连“福祸无门、唯人自取”这种略带威胁性的话语都说出来了(虽然他可能是出于对子房的关心)，就更显得心虚。况且此处子房根本不是怨天尤人呀。“人必自侮，然后人侮之”(《孟子·离娄上》)就是在说凡是非议不服君王的人都是“自取其辱”，这真是有点欺人太甚了! |
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