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秦时明月之万里长城从张良和扶念辩论分析儒家君子之道(11)
| 作者：秦时随风 | 发表时间：2013-12-16 11:51 | 40407官方微博: |
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于是子房果断不服了，难道这天下无辜的受害人都是自找的?简直岂有此理!  我感觉正是从此处开始，子房逐渐在这次辩论中站了上风。作为回复，伏念师公说：你所说的处在危难中的人，却正是与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷于战乱水火之中!  这句话有两层意思： 其一，这次大师公有点偷换概念的意味，他将子房上句所说的“百姓”限定解释为墨家等帝国叛逆。言下之意是质疑子房的结论：除了那些个别叛逆之人外，其他老百姓有陷于莫名危难中吗? 其二，这些叛逆之人目的是重启战乱，他们陷在危难中是自然地，不值得同情! 子房会看不出来这种偷换概念的游戏吗?他看出来了，所以他必须为自己所说的“百姓陷于莫名的危难之中”提供论据，做出解释。 子房下面的发言切中了秦皇统治的要害。他说：治国之本，敬事而信，节用而爱人。如果一个君王不能爱惜自己的百姓，不能爱惜人民的生命，就不能算是合格的君王。秦吞并六国，天下因战事而失去生命的百姓不下百万。长平之战，坑杀战俘就超过四十万。而受战火屠戮，流离失所，家破人亡的平民更是在百万之上!天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷。身为诸侯如果不行仁政，就保不住他的国家;君王如不行仁政，就保不住他的天下!  (这张图片中二师公的眼神瞥向子房喽)  (大师公气的手攥的咯咯响，哈哈) |
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