火影忍者分析大蛇丸综论

火影中以下凭记忆，把关于大蛇丸的分析复述一下：

1.大蛇丸是火影里面的一位主角，从某种意义上说，佐助并不是主角，因为现在都还没有看到佐助具有自己特有的思想和行动。鸣人算得上一个主角，U也是。

2.大蛇丸不仅具有自己的思想，这种思想甚至可以说是人生哲学。以下片段为我们重温大蛇丸的思想和哲学：

片段一：

大蛇丸父母双亡于战乱，面对忧伤的少年大蛇丸，三代提到了可以轮回的白蛇。这是大蛇丸思考的起点，并且贯穿他整个人生的探索。

片段二：

面对纲手弟弟的死亡，大蛇丸虽仍有挽救之心，但是已经对死亡感到麻木和无助了。

片段三：

面对战争孤儿长门弥彦小南，大蛇丸的建议竟然是，死亡是更好的选择，开始了萨德之路。

片段四：

研究不死忍术，面对三代的质问，大蛇丸从容得很，这时候的大蛇丸，已经走向了萨德之路。还有其后的秽土转生，都说明对死亡命题的非常规思考。

片段五：

面对找不到方向的君麻吕，大蛇丸说出了自己的哲学：活下去是没有意义的，但是活下去可以持续看到有意思的事情发生，正如我现在看到你。【有意义】和【有意思】其中含有许多微妙的牵连和区别。

片段六：

三代死亡前，看到了大蛇丸中年－青年－少年的回复幻想，作者借此向我们展示了大蛇丸的一步步蜕变。

片段七：

通过面具男和兜的陈述，还有水月的发现，我们了解到，大蛇丸的境界达到了时代的极致，因此大蛇丸可以说是三忍之首。被佐助这样的小鬼头抑制，也是有能耐东山再起的，但是在虚弱的时候遇到了极品封印术，时不我与。——封印术就是这样，需要“偷鸡”成功，如果偷鸡不成功，就很惨了，自来也就是这样。

3.关于死亡的哲学似乎主要集中在非理性主义的路子上，萨德克尔凯郭尔叔本华尼采福柯等，都是这个路子。但是萨德是最猛的。大蛇丸似乎接近萨德的路子，以下是萨德理论的简介。不喜欢不要紧，有些理论并不需要实践而只需要喜欢，这仅仅是一个语言游戏。好比杀手游戏，带来一种古怪的快乐，但是并不需要我们在真实中去实践它。

萨德的理论在萨德看来任何个人的意愿与行为对于自然的进程来说都是一钱不值，只有生命的延续才是有意义的，而生命是如何活动的对自然是毫无意义的。对自然界有意义的只是物质世界的更新。谋杀、战争或是致人死命的暴力都可以服务于自然的这个目标，因为它们只是加速了物质的更新而已。慈悲、善意或其它一切美德都是不自然的，因为它帮助弱者延长了它本应存活的时间，从而减缓了自然的更新过程。

所以按照美德来规范自己的行为，从哲学的角度看是荒谬的，除非这种美德可以成为取胜的手段，或是这样做能带来快感。

他还说这个世界就是一个邪恶的世界，自然界到处都是罪恶。美德是不真实的，善与美德的努力是无望的，终将遭到失败和毁灭。而人的罪恶却为人带来财富、快乐和权力，罪恶使人成为强者。

他说：罪恶那种缺少美德的优雅，难道不是更加崇高？不是拥有坦白、崇高的品质，那就胜过了美德之单调、柔软之魅力，所以罪恶始终比美德可取。

“在我们的同类中有一些这样的人，他们的行为令人震惊，遭人蔑视……但若对他们仅仅施以惩罚或说教根本无济于事，因为他们那些古怪性情的萌发常常不由自主，在这一点你我皆然，无论智愚，无论出身贵贱高低……愚人反对我，说我所描绘出的那些人是恶魔。假如用我们传统的惯常方式来看，他们的确是恶魔……但他们是‘自然’为实现其法则而筹划出的工具。自然赋予他们野蛮与血腥的性格，这就是生命的本来面目。”

萨德强调，残忍的快乐是完全自然的，而社会却是阻碍自然发展进程的一个不自然的结构。自然不在乎被叫做“邪恶”的个体，它用仁爱的目光看待战争、迫害与专制。自然没有财产，因此偷盗不是犯罪。在谋杀和自然死亡之间也没有任何区别，只是生命的分子重新组合而已。