两个相差1000多年年代—中国三国与日本战国，同样是风云莫测，群雄乱世的年代，会发现有很多惊人的相似，我们不比最强，只扒一扒那些事儿。
谁是三国极恶之人?
极恶，这个词和咱们中国的就差不多了。
因为日本的文化思想的原因，所以他们做得事情在咱们看来总是那么不着调(比如反复叛主，又比如德川家康的奶奶先后有四个老公等等)。就算如此日本战国时期也是有下限的，所以他们就评出了日本战国的三大恶人：松永久秀，斋藤道三，宇喜多直家。
这三位又以松永久秀坏得最为冒烟。连续投靠或联盟了3家(三好长庆——三好三人众——织田信长)，最后也反叛了这3家;日本征夷(指北海道的夷 人)大将军第一次被人杀死在家中也是他出的主意，火烧奈良东大寺(在日本杀佛烧寺庙是极大的不敬，遭到当时社会的谴责，干这事的还有织田信长)，反复反叛 和投靠织田信长等等等等。
坏成这样的松永久秀竟然能活60多，最后还是自杀的。。。
那么我们的三国时代中谁最符合呢?答案当然是我们人中赤兔马中。。。吕布。
吕布投靠丁原，董卓诱惑吕布，吕布杀了丁原;投靠董卓，王允又劝吕布(不一定有貂蝉啥事。。)了杀董卓;投靠袁术，又打袁术;投靠刘备，最后刘备反而当了小弟;最后死前要投靠曹操。。。被当机立断了。
我想各位对于吕布大大的印象不是高大威猛就是英武帅气，可就算历史上的吕布大大真的力敌万钧，可为人实在是恶到极致了。不过也正因为对吕布的武力超群的塑造，结果在这个前提所影响下的各路三国游戏，吕布的真实形象已经被掩埋了。
掩埋就掩埋把，对大家反而是个好事。
不过我对吕布和久秀二人感到惋惜，他们的坏是在表面的。在三国和战国之中，“那方面”比肩甚至超越之人不在少数，可是他们藏匿的太好了，结果那些需要我们思酌才能发现的坏人都在偷笑。。。有人帮他们背了黑锅。比如吕布临死前说“大耳儿最叵信。”这是不无道理的。
因为恶人看恶人是不会有错的。
谁是三国文理颠倒的文将?
文将，内能治国安邦，外能决策千里。可不论三国还是战国，能够两者皆有的神人并不多，所以在后世的演变下总有那么几个错位的，当然了有很大的原因就是他们自己就不信邪导致的。
日本战国最不信邪的就是被夸上天的石田三成。
石田三成的政治嗅觉很敏锐，而且也很机敏，以三杯茶笼络了秀吉，在秀吉得天下的短暂日子里很快爬到五丰行之首。为了在那个时代生存，三成当然不是一个纯政客(纯政客的今川义元就是例子)，治理辖内也是很有一手的。
打仗?不咋地，但就像我前文说的，他很不信邪。虽然忍城之役有人愿意把责任推给秀吉，不过关原的失败可就把三成同学的缺点暴露无遗了。
那么我们的三国时代中谁最符合呢?恩，请诸位冷静地看这个名字：诸葛亮。
诸葛先生的三分天下，好;治理蜀内，好。不过诸葛先生和石田三成一样，是一个治理国家，掌握权势的高手，军事上并没有他们内政上高超，《三国演义》中将很多获胜的战役都塞给了诸葛亮，这本来是要将诸葛亮的人物丰满起来，华丽一些。结果后世却将孔明先生捧上了军事的神坛。
其实诸葛亮比三成还是有点不同的，三成军事有想法，但是缺乏经验和战术;而诸葛亮其实军事才能和政治才能都有，但是根据史料的记载，政治优于军事是不争的事实。正因为我们一直把诸葛先生放在了极左的方面。
导致物极必反，因为博望和赤壁的火不是诸葛亮放的，所以这两个事情被无限夸大，所以出现很多论调说诸葛亮的军事实际上狗屁不通——又把诸葛亮推到另一头——要么是军神，要么是不识兵，泉下有知的孔明先生估计会被你们气的泪流满面的。
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